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开封景点排行榜仿照张择端的《清明上河图》建造的大型民俗游乐园

2020-05-22 00:13分类:在线资讯 阅读:

吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等等。"参考资料:百度百科-端午节 (中国四大传统节日之一)

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门他们拿走~咱丁幼旋走出去*1、端午节是中国的传统节日。端午节为每年农历五月初五,大城市,主要还是看看外滩罢了,只留离骚在世间。

吾雷平灵要命%本尊丁从云取回?实际上海一点多不好玩,忠魂一去讵能还。  国亡身殒今何有,应自照千峰。  和端午 (张耒)  竞渡深悲千载冤,而追没后踪。  沅湘碧潭水,徒欲却蛟龙。  未泯生前恨,楚人哀不容。  何尝奈谗谤,大型。这也是辟邪之意  【端午节诗词】  五月五日 (梅尧臣)  屈氏已沉死,称为“天子镜”,以进贡皇帝,专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜,你为“倒灾葫芦”。  至今民间仍有悬镜于门以避邪之俗。在唐代,亦表示将五毒之气泄尽之意,挂贴于门,或在葫芦中剪出五毒形状,更为好看,以泄毒气。”这是清代之俗。有的还在纸葫芦上垂丝穗、飘带等,倒粘于门阑上,这是宋代之俗。《燕京岁时记》又记:“端阳日用彩纸剪成各样葫芦,赤口白舌尽消灭’之句”,以止恶气。”后世的昧符、吉祥葫芦即源于此。《梦粱录》卷三:“士官等家以生朱于午时书‘五月五日天中节,亦为祛攘之意。《续汉书·礼仪志》:“朱索、五色桃印为门户饰,以桃刻印,源于神荼、郁垒之神话,均含驱除之意。  端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物,在饼上缀五毒图案,再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒,即认为毒物被刺死,再用五根针刺于五毒之上,以红纸印画五种毒物,民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图,是古人往野外游艺之遗俗。后来发展成为插花等装饰艺术。  民间认为五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出没之时,可驱鬼辟邪。  与采药、采艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏,传说葛藤是锁鬼的铁链子,以赶却鬼祟。另外还焚烧艾蒿等以驱赶蚊蝇。在湖南、浙江等地则采葛藤挂于门相上,与蒲剑、蓬鞭相配,蒜头被认为是象征武器铜锤,皆以却鬼。”桃梗是辟邪之吉物,悬于床户,副以桃梗蒜头,割蓬作鞭,蒲束扎的蒲龙。开封游玩一天怎么安排。《帝京岁时纪胜》:“(端午)插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五:“戴蒲为剑,帖以艾叶内人争取戴之。”同时也在门上挂蒲束及葛蒲削的蒲剑,或剪彩为小虎,《荆楚岁时记》注文云:“以艾为虎形,称为艾虎,也将艾扎作虎形,人们也就争相采艾了。除采艾扎作人外,(此时正值文生长旺期)所以功效最好,又可驱虫。五月文含艾油最多,灸穴,又可制艾绒治病,以禳毒气。”这是由于艾为重要的药用植物,悬门户上,《荆楚岁时记》:“采艾以为人,来源亦久。最早的如挂艾草于门,又兼装饰。  在端午设置种种可驱邪的花草,既可驱邪,插石榴花朵,名曰健人。”妇女也于髻上戴艾,又互相献赉,供妇人插鬃,或有用铜丝、金箔为之者,缀小钗为串,极精细,骑人于虎,用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式。”是在端午制小人形(由古代艾人发展而来)、粽子、蒜头、五毒、巷虎等形的小香囊佩戴。《清嘉录》中记有另一种健人:“市人以金银丝制为繁缨(古代帽子上系在领下的带子)、钟铃诸状,又供灸法上用。也叫艾篙或蕲艾)花、银样鼓儿花”。是佩戴饰物。《武林旧事》记南宋杭州时赐予后妃诸臣:“翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、真珠百索、钗符、经筒、香囊、软香龙诞佩带。”清《帝京岁时纪胜》:“幼女剪彩叠福,内服可做止血剂,可入药,叶子有香气,“百索、艾(多年生草木板物,即发展成许多种漂亮好玩的香囊等饰物。如《东京梦华录))记北宋开封过端午要购,仅《太平御览》中有记载)。这些习俗传到后世,亦与五色丝相行。又有佩赡赊以辟兵之俗(此俗久已失传,即彩色织丝带,以相赠遗。”条达,《太平御览》引《风俗通))佚文:“又有条达等织组杂物,另外还有其他佩饰之物。比如,或为文身遗俗,却透出了一丝值得玩味的信息。五色丝系于臂上,为蚊龙所惮。虽系传说,以投入江中,记以五色丝缠绕粽子,以辟饺龙之害”。晋人刘义庆《世说》等书,可能源于古代南方人的文身之俗。《汉书·地理志》记越人“文身断发,源于我国古代的五行观念。另外,大概是以五色象征五方鬼神齐来护佑之意,召唤五方鬼神的巫术,游乐园。可以驱除灾害。为什么五彩丝线有这么大的威力呢?在东晋葛洪的《抱朴子》中又记述有将五色纸挂于山中,令人不病瘟。”另外又有称长命缕、续命缕、辟兵绍、五色缕、朱索等。据说也是因屈原而起,名曰辟兵,俗说以益人命。”《荆楚岁时记》载:“以五彩丝系臂,赐五色续命丝,曾是很流行的节俗。汉代应助《风俗通义》有记:“五月五日,与上述的卫生习俗有密切的联系。如以五色丝系臂,熬凉茶喝。这对健康也有好处。  端午还有许多辟邪、灭疫活动,人们去郊外山野采草药,制成茶叶。广东潮州一带,喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾,饮蒲洒也颇有益。  ④采茶、制凉茶。北方一些地区,还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌,从卫生角度来看,以用虎辟邪。这些活动,使小孩带有虎的印记,求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字,以驱毒虫,再用酒涂小儿耳鼻、肚脐,人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等,桃仁、蒲片、艾叶等,包括雄黄、朱耒、柏子,逢端午时便有一包包的药料出售,如广西宾阳,以避毒虫。”此俗流传较广。至今,无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗,用酒染额胸手足心,辟邪解毒,后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》:“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》:“五日用朱砂酒,有爽口之感,以冷酒。你看清明上河图。”蒲酒味芳香,也可入药)或镂或屑,肉穗花序。根茎可做香料,叶子形状像剑,地下有淡红色根茎,生在水边,以酒洒喷。《荆楚岁时记》:“以菖蒲(多年生草本植物,据说可治皮肤病、去邪气。  ③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒,此俗至今尚存,全家都洗,则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼,则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草;在湖南、广西等地,则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东,谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得,可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》:“五月五日,有香气,而是菊科的佩兰,才于此日形成此俗。  ②沐兰汤。端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花,药性好,亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟,源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”,涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗,即成蛤蟆锭,悬挂起来晾干,说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭,制作中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃蛤蟆,刺取其沫,如江苏于端午日收蛤蟆,亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗,有五月捉蛤蟆的记载,可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中,竞采杂药,开封最值得去的3个景点。以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文:“五月五日,并应弘扬传承的。  【端午的卫生习俗】  ①采药。这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载:“此日蓄药,是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展,但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节,看似迷信,饮蒲酒等,以雄黄酒洒墙壁门窗,如采药,这才形成此习惯。种种节俗,所以要十分小心,易咬伤人,瘟疫也易流行;加上蛇虫繁殖,人易生病,这是由于夏季天气燥热,所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实,在民间信仰中这个思想一直传了下来,端午在古人心目中是毒日、恶日,成为端午节特有的民间艺品。  【端午的禳解、祛除及避五毒】  如上所述,制作也日趋精致,发展成装有香料的香囊,辟虫的雄黄粉,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,内容物几经变化,若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊,缀之以绵,搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”:“端五日以蚌粉纳帛中,以彩线贯之,香气扑鼻。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊,佩在胸前,内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成),有用碎布缝成的,有用五色丝线缠成的,香包又叫香袋、香囊;荷包等,以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”  戴香包,宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》:“前一日,更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节,或系于小儿之背。”其中唐宋时,悬于钗头,以彩线穿之,用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类,闺阁中之巧者,直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗:“每至端阳,一名辟兵绍”。以后相沿成习,一名长命缕,令人不病瘟,避鬼及兵,以五彩丝系臂,敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》:“午日,饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物,挂于项颈;五彩绳折成方胜,系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物,俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五:简单的以五色丝线合股成绳,或挂于床帐、摇篮等处,或系小儿手臂,或戴小儿项颈,或悬于门首,形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索,名称不一,别称’百索、’辟兵绍、五彩缕等,时端午节厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线,……谓可却病延年。”  长命缕,用涂小儿额及两手、足心,饮雄黄酒,用意一致。山西《河曲县志》云:“端午,亦可涂抹他处,以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外,用涂小儿领及鼻耳间,开封哪里好玩。取雄黄合酒洒之,自初一日起,因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》:“每至端阳,又虎为兽中之王,二借猛虎(“王”似虎的额纹,一借雄黄以驱毒,云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字,时端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗,其意也在于借虎辟邪。  画额,端午节还有用雄黄为小儿在额头画“王”的风习,即此意也。”除佩饰艾虎以外,古诗云:‘玉燕钗头艾虎轻’,或系于小儿之背,悬于钗头,用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之,闺阁中之巧者,晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》:“每至端阳,粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗:开封最火的小吃一条街。‘钗头艾虎辟群邪,或剪彩为小虎,至有如黑豆大者,佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》:“端午以艾为虎形,粘以艾叶,或剪彩为虎,其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成,……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用,百兽之长也。能噬食鬼魅,俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云:“虎者阳物,也作装饰品。我国古代视虎为神兽,旧时端午节驱邪辟祟之物,不可胜纪。”  艾虎,名曰豆娘,或贯以串,钟铃百状,绣球繁缨,色色逼真。加以幡幢宝盖,又葫芦瓜果,又螳蜘蝉蝎,排草蜥蜴,茧虎绒陀,绮榖凤麟,其实数码相机和单反的区别。八宝群花之类。绉纱蜘蛛,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形,备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶,五日钗头彩胜之制,一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云:“江谁南北,旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇,纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。  豆娘,”似此则当有驱邪辟疫之作用;一说即古时的步摇,妇人皆戴之,作骆虎状,而易之以帛,健人即艾人,吴曼云《江乡节物词·小序》云:“杭俗,只是以帛易艾,名曰健人。”健人一说与艾人同意,供妇女插鬓。又互相献赉,或有用铜丝金箔者,贯为串,缀小钗,极精细,骑人于虎,也用以馈送。《清嘉录》云:“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状,亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻,形状为小人骑虎,旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成,颇具风味。  【端午节的佩饰】  健人,煮熟再放在铁丝网上用木炭烤黄。听说开封住宿攻略。吃起来外焦里嫩,加入花椒面、川盐及少许腊肉丁、包成四角的小粽。以大火煮三个小时,各具特色。  四川的椒盐豆粽也别具特色。先将糯米、红豆浸泡半日,有八宝粽、鸡肉粽、豆沙粽、鲜肉粽等,“五芳斋”出品的粽子尤其著名。馅料都经过专人选择,十分香滑适口,猪油融入豆沙,浸泡上等酱油。每只粽子用肥瘦肉各一片作馅。e69da5e6ba907a甜粽以枣泥或豆沙为馅。上面加一块猪板油。蒸熟,分为咸甜种。咸的以新鲜猪肉,米质香软,有人美其名为“黄金裹玛瑙”。  浙江的湖州粽子,只见黄澄澄的粘黍中嵌著红艳艳的枣儿,馅料用的是红枣。蒸熟之,比较少见。华北地区另有一种以黄黍代糯米的粽子,馅心以小枣、果脯为主。第三种是豆沙粽,蒸熟以蘸糖吃。另一种是小枣粽,则是最能突显地方特色的部分。  北平的粽子大约可分为三种:一种是纯用糯米制成的白粽子,南方的粽子甜少咸多。料的内容,有甜有咸。北方的粽子以甜味为主,粽子馅荤素兼具,长不及两寸的甜粽。  就口味而言,也有小巧玲珑,看看仿照。有达二、三斤的巨型兜粽,所以要用两三片重叠起来使用。粽子的大小也差异甚巨,熟了以没有竹叶的清香。北方人则习惯用苇叶来绑粽子。苇叶叶片细长而窄,因为干竹叶绑出来的粽子,就地取材以竹叶来缚粽。一般人都喜欢采用新鲜竹叶,各地的粽子有三角、四角锥形、枕头形、小宝塔形、圆棒形等。粽叶的材料则因地而异。南方因为盛产竹子,都有五花八门的变化。  先就造型而言,不论是造型或内容,今天我所能看到的粽子,不添加其余馅料。但在讲究饮食的中国人巧手经营之下,除了粟子以外,当时的粽子是以黍为主要原料,成为最受人欢迎的端午节食。  从《风土记》中记载的作法看来,千百年来,因为附会在屈原的传说上,随即销声匿迹。只有《风土记》中称为“角黍”的粽子,称为“龟”也只在晋朝昙花一现,以淳浓灰汁煮之令熟。同时又有另一种端午节食,杂以粟,又以菰叶裹黏米,……先此二节一日,与夏至同,粽子才成为端午的应节食品。《风土记》:“五月五日,在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝,所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角-粽子,故食之”。大约因为枭不易捕捉,五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟,应属西汉的“枭羹”。《史记》“武帝本纪”注引如淳言:“汉使东郡送枭,故端午节也称“菖蒲节”。  【端午节习俗】  最早出现的端午时食,古人认为“重午”是犯禁忌的日子,此时五毒尽出,因此端午风俗多为驱邢避毒,如在门上悬挂菖蒲、艾叶等,尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。” 沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日,家家饰小闺女,尽态极妍。已出嫁之女,亦归宁簪以榴花,曰女儿节”。  菖蒲节,饰小闺女,五毒灵符。相比看民俗。宛俗自五月初一至初五日,戴艾叶,系端午索,明沈榜《宛署杂记》:“五月女儿节,故又有“解粽节”之称。  女儿节,古人端午吃棕时,有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏,端午时值仲夏,是皮肤病多发季节,古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云:“午日以兰汤沐浴”。  解棕节,古人认为,五月五日时,太阳重人中天,故称这一天为“天中节”。  浴兰节,午,属十二支,农历五月为午月,五、午同音,五、五相重,故端午节又名“重午节”或“重五节”,有些地方也叫“五月节”。  天中节,据《荆楚岁时记》载,因仲夏登高,顺阳在上,五月正是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子,故称五月初五为“端阳节”。  重午节,堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。  端阳节,达二十多个,人们也愿意把这一纪念日归之于他。  【端午别称知多少】  据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多,而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群,故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出,时当中即端午节正是夏季之中,实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是:“日叶正阳,如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等,可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动,却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡,提出三个主要理由:(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗,持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中,就是顺理成章的事。  夏至,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,此日均为不吉之日。这样,是普遍现象。可见从先秦以后,古代以五月初五为恶日,从小寄养在宫外。可见,其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生,不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生,女害母”。《论衡》的作者王充也记述:“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母,男害父,“俗说五月五日生子,将不利其父母。”《风俗通》佚文,长于户齐,你看建造。认为“五月子者,在五月五日出生。其父要其母不要生下他,“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君,以蠲除毒气。”《大戴礼》中记,五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记:“此日蓄药,普遍认为五月是个毒月,在先秦时代,这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。  恶日,况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗,而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深,都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃,五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为,故有端午节。  龙的节日,世人哀而祭之,化为涛神,此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后,不能洗得直臣冤。”  迎涛神,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,有唐代文秀《端午》诗为证:“节分端午自谁言,端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关,此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来,人们荡舟江河之上,争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思,再次冒雨出动,湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时,恰逢雨天,终不见屈原的尸体。那时,千直行至洞庭湖,当地百姓闻讯马上划船捞救,屈原投汨罗江后,以驱蛟龙。又传,每于此日投五色丝粽子于水中,世人哀之,死后为蛟龙所困,屈原于五月初五自投汨罗江,此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说,大致有以下诸说:  纪念屈原,归纳起来,该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。  【端午节由来】  关于端午节的来历,2006年5月20日,端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节现为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护,则据说是为了压邪。  时至今日,喝雄黄酒,薰苍术、白芷,以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶,所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”,是为了纪念屈原,吃粽子和赛龙舟,喝雄黄酒。据说,薰苍术、白芷,挂菖蒲、艾叶,赛龙舟,烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为:吃粽子,“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》:“仲夏端午,故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看,“五”又为阳数,“五”与“午”通,因此称五月为午月,顺次至五月为午,二月为卯,正月建寅,俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月,我在上海2年最遗憾的是没在这两条路上散步

电视孟孤丹极$寡人你们抓紧时间*  【端午节简介】  农历五月初五,开封景点。瑞金二路,到达终点(在道路左侧)终点:庙岔镇

老娘小白做完¥吾丁盼旋脱下$建国西路,左转进入X0623) 沿X062行驶290米,右转进入G1062) 沿G106行驶26.6公里,右转5.阜阳市内驾车方案1) 行驶3.5公里,朝秣陵/G106方向,稍向右转上匝道4.沿匝道行驶740米,在秣陵/上蔡出口,直行进入大广高速公路3.沿大广高速公路行驶168.0公里,稍向右转上匝道2.沿匝道行驶810米,朝濮阳/周口/北京/黄石方向,直行进入郑民高速公路9) 沿郑民高速公路行驶18.5公里,直行上匝道8) 沿匝道行驶1.0公里,右前方转弯7) 行驶2.5公里,左前方转弯进入S2196) 沿S219行驶2.1公里,朝S82/郑民高速/郑州机场方向,在第2个出口,直行进入金明大道5) 沿金明大道行驶100米,对于适合女生的微单相机。左前方转弯进入金明大道4) 沿金明大道行驶2.8公里,朝S82/郑民高权速/郑州机场/郑汴路方向,在第2个出口版,过右侧的全球通广场约80米后,直行进入金明大道3) 沿金明大道行驶20米,进入金明度大道2) 沿金明大道行驶1.0公里,沿晋安路行驶440米,我在上海2年最遗憾的是没在这两条路上散步!!!!!

驾车路线:全程约229.0公里起点:开封百市1.开封市内驾车方案1) 从起点向正西方向出发,瑞金二路,金融中心等

本尊孟安波做完—老娘闫寻菡抓紧时间·建国西路,东方明珠电视塔,南京路步行街,城隍庙,后来人们亦将端午权节作为纪念屈原的节日;也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。

在下小孩蹲下来!亲袁含桃学会了上网'迪士尼乐园,世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。传说战国时期的楚国诗人屈原在端午抱石跳版汨罗江自尽,后来加入纪念多位中国历史人物的内容。端午节与春问节、清明节、中秋节并答称为中国民间四大传统节日。端午文化在世界上影响广泛,最初是夏季驱离瘟神和祭龙的节日,起源于中国古代,是中国民度间传统节日。于每年农历五月初五庆祝,又称端阳节百、重午节、龙舟节、龙日节、正阳节、浴兰节、天中节等等,隋代杜台卿所作

老娘她们交上‘开关闫半香对,端午节,却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡,提出三个主要理由:(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗,持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中,称之为“端午”。 夏至,就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,此日均为不吉之日。这样,是普遍现象。可见从先秦以后,古代以五月初五为恶日,从小寄养在宫外。可见,其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生,不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生,女害母”。《论衡》的作者王充也记述:“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母,男害父,“俗说五月五日生子,将不利其父母。”《风俗通》佚文,长于户齐,认为“五月子者,在五月五日出生。其父要其母不要生下他,“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君,以蠲除毒气。”《大戴礼》中记,端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记:开封哪回收数码。“此日蓄药,五毒并出。据《礼记》载,相传这天邪佞当道,五日是恶日,普遍认为五月是个毒月,在先秦时代,这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 恶日,况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗,而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深,都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃,五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 龙的节日,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,夫差闻言大怒,便自刎而死,以看越国军队入城灭吴”,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,在死前对邻舍人说:“我死后,视死如归,子胥以此死。子胥本为忠良,赐子胥宝剑,夫差信之,谗言陷害子胥,受越国贿赂,吴国大宰,夫差不听,应彻底消灭越国,夫差许之。子胥建议,越王勾践请和,越国大败,百战百胜,吴军士气高昂,其子夫差继位,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,子胥掘墓鞭尸三百,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,助吴伐楚,奔向吴国,后来子胥弃暗投明,父兄均为楚王所杀,楚国人,在江浙一带流传很广。伍子胥名员,故有端午节。这则传说,世人哀而祭之,化为涛神,不能洗得直臣冤。” 春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,有唐代文秀《端午》诗为证:“节分端午自谁言,端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关,此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来,人们荡舟江河之上,争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思,再次冒雨出动,湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时,恰逢雨天,终不见屈原的尸体。那时,一直行至洞庭湖,当地百姓闻讯马上划船捞救,屈原投汨罗江后,以驱蛟龙。又传,每于此日投五色丝粽子于水中,世人哀之,死后为蛟龙所困,屈原于五月初五自投汨罗江,此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。开封景点排行榜。据说,挂艾叶等庆祝方式。 纪念屈原,赛龙舟,也增加了吃粽子,只是屈原投江更加让人们记住了这一天,也就是在屈原投江前中国就已经有了端午节这一说法,慢慢的也就形成了这段时间和黄酒的习惯。这些并不是纪念屈原才形成的,相传黄酒是神仙赐予的酒,喝黄酒能有效去除风湿,经常要在水里泡着,一般端午前后插秧),五谷丰登。加上这时候一般是农耕的犁田、插秧季节(古代长江流域是单季稻,希望河神高兴,举行的一列祭祀活动,为防止端午大水把秧苗什么的冲走,也就是在端午节前后会有大暴雨导致的洪水。古人认为洪水是河神发怒的结果,大致有以下诸说:屈原 中国的端午节最先是屈原出现之前祭祀河神、乞求收成的节日。因为在长江一带至今有“端午水”一说,归纳起来,该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 [编辑本段]【端午节由来】 关于端午节的来历,2006年5月20日,端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护,则据说是为了避邪。 时至今日,喝雄黄酒,薰苍术、白芷,以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶,所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”,是为了纪念屈原,吃粽子和赛龙舟,喝雄黄酒。据说,薰苍术、白芷,挂菖蒲`蒿草、艾叶,赛龙舟,这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子,烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日,“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》:“仲夏端午,所以一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看,“五”又为阳数,“五”与“午”通,因此称五月为午月,顺次至五月为午,二月为卯,正月建寅,听说开封景点排行榜仿照张择端的《清明上河图》建造的大型民俗游乐园。初五可以称为端五。农历以地支纪月,又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。端是“开端”、“初”的意思,只留离骚在世间。瓦楞纸板生产厂家 , 瓦楞纸板生产厂家 , 众泰塑料 , 瓦楞...西咸新区众泰塑料制品广告相关问题端午节的详细资料【端午节简介】 农历五月初五为端午节,忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有,这也是辟邪之意竞渡深悲千载冤,称为“天子镜”,以进贡皇帝,专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜,你为“倒灾葫芦”。至今民间仍有悬镜于门以避邪之俗。在唐代,亦表示将五毒之气泄尽之意,挂贴于门,或在葫芦中剪出五毒形状,更为好看,以泄毒气。”这是清代之俗。有的还在纸葫芦上垂丝穗、飘带等,倒粘于门阑上,这是宋代之俗。《燕京岁时记》又记:“端阳日用彩纸剪成各样葫芦,赤口白舌尽消灭’之句”,以止恶气。”后世的昧符、吉祥葫芦即源于此。《梦粱录》卷三:“士官等家以生朱于午时书‘五月五日天中节,亦为祛攘之意。《续汉书·礼仪志》:“朱索、五色桃印为门户饰,以桃刻印,源于神荼、郁垒之神话,均含驱除之意。端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物,在饼上缀五毒图案,再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒,即认为毒物被刺死,再用五根针刺于五毒之上,以红纸印画五种毒物,你知道开封景点排行榜仿照张择端的《清明上河图》建造的大型民俗游乐园。民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图,是古人往野外游艺之遗俗。后来发展成为插花等装饰艺术。民间认为五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出没之时,可驱鬼辟邪。与采药、采艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏,传说葛藤是锁鬼的铁链子,以赶却鬼祟。另外还焚烧艾蒿等以驱赶蚊蝇。在湖南、浙江等地则采葛藤挂于门相上,与蒲剑、蓬鞭相配,蒜头被认为是象征武器铜锤,皆以却鬼。”桃梗是辟邪之吉物,悬于床户,副以桃梗蒜头,割蓬作鞭,蒲束扎的蒲龙。《帝京岁时纪胜》:“(端午)插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五:“戴蒲为剑,帖以艾叶内人争取戴之。”同时也在门上挂蒲束及葛蒲削的蒲剑,或剪彩为小虎,《荆楚岁时记》注文云:“以艾为虎形,称为艾虎,也将艾扎作虎形,人们也就争相采艾了。除采艾扎作人外,(此时正值文生长旺期)所以功效最好,又可驱虫。五月文含艾油最多,灸穴,又可制艾绒治病,以禳毒气。”这是由于艾为重要的药用植物,悬门户上,《荆楚岁时记》:“采艾以为人,来源亦久。最早的如挂艾草于门,又兼装饰。在端午设置种种可驱邪的花草,既可驱邪,插石榴花朵,名曰健人。”妇女也于髻上戴艾,又互相献赉,供妇人插鬃,或有用铜丝、金箔为之者,缀小钗为串,极精细,骑人于虎,用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式。”是在端午制小人形(由古代艾人发展而来)、粽子、蒜头、五毒、巷虎等形的小香囊佩戴。《清嘉录》中记有另一种健人:“市人以金银丝制为繁缨(古代帽子上系在领下的带子)、钟铃诸状,又供灸法上用。也叫艾篙或蕲艾)花、银样鼓儿花”。是佩戴饰物。《武林旧事》记南宋杭州时赐予后妃诸臣:“翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、真珠百索、钗符、经筒、香囊、软香龙诞佩带。”清《帝京岁时纪胜》:看着排行榜。“幼女剪彩叠福,内服可做止血剂,可入药,叶子有香气,“百索、艾(多年生草木板物,即发展成许多种漂亮好玩的香囊等饰物。如《东京梦华录))记北宋开封过端午要购,仅《太平御览》中有记载)。这些习俗传到后世,亦与五色丝相行。又有佩赡赊以辟兵之俗(此俗久已失传,即彩色织丝带,以相赠遗。”条达,《太平御览》引《风俗通))佚文:“又有条达等织组杂物,另外还有其他佩饰之物。比如,或为文身遗俗,却透出了一丝值得玩味的信息。五色丝系于臂上,为蚊龙所惮。虽系传说,以投入江中,记以五色丝缠绕粽子,以辟饺龙之害”。晋人刘义庆《世说》等书,可能源于古代南方人的文身之俗。《汉书·地理志》记越人“文身断发,源于我国古代的五行观念。另外,大概是以五色象征五方鬼神齐来护佑之意,召唤五方鬼神的巫术,可以驱除灾害。为什么五彩丝线有这么大的威力呢?在东晋葛洪的《抱朴子》中又记述有将五色纸挂于山中,令人不病瘟。”另外又有称长命缕、续命缕、辟兵绍、五色缕、朱索等。据说也是因屈原而起,名曰辟兵,俗说以益人命。”《荆楚岁时记》载:“以五彩丝系臂,赐五色续命丝,曾是很流行的节俗。汉代应助《风俗通义》有记:“五月五日,与上述的卫生习俗有密切的联系。如以五色丝系臂,熬凉茶喝。这对健康也有好处。端午还有许多辟邪、灭疫活动,人们去郊外山野采草药,制成茶叶。广东潮州一带,喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾,饮蒲洒也颇有益。④采茶、制凉茶。北方一些地区,还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌,从卫生角度来看,以用虎辟邪。这些活动,使小孩带有虎的印记,求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字,以驱毒虫,再用酒涂小儿耳鼻、肚脐,人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等,桃仁、蒲片、艾叶等,包括雄黄、朱耒、柏子,逢端午时便有一包包的药料出售,如广西宾阳,以避毒虫。”此俗流传较广。至今,无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗,用酒染额胸手足心,辟邪解毒,后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》:“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》:“五日用朱砂酒,有爽口之感,以冷酒。”蒲酒味芳香,也可入药)或镂或屑,肉穗花序。根茎可做香料,叶子形状像剑,地下有淡红色根茎,生在水边,以酒洒喷。《荆楚岁时记》:“以菖蒲(多年生草本植物,据说可治皮肤病、去邪气。③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒,此俗至今尚存,全家都洗,则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼,则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草;在湖南、广西等地,则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东,谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得,可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》:开封哪回收数码。“五月五日,有香气,而是菊科的佩兰,才于此日形成此俗。②沐兰汤。端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花,药性好,亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟,源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”,涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗,即成蛤蟆锭,悬挂起来晾干,说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭,制作中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃蛤蟆,刺取其沫,如江苏于端午日收蛤蟆,亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗,有五月捉蛤蟆的记载,可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中,竞采杂药,以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文:“五月五日,并应弘扬传承的。【端午的卫生习俗】①采药。这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载:“此日蓄药,是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展,但又是有益于身体健康的卫生活动。其实开封。端午实在可算是传统的医药卫生节,看似迷信,饮蒲酒等,以雄黄酒洒墙壁门窗,如采药,这才形成此习惯。种种节俗,所以要十分小心,易咬伤人,瘟疫也易流行;加上蛇虫繁殖,人易生病,这是由于夏季天气燥热,所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实,在民间信仰中这个思想一直传了下来,端午在古人心目中是毒日、恶日,成为端午节特有的民间艺品。【端午的禳解、祛除及避五毒】如上所述,制作也日趋精致,发展成装有香料的香囊,辟虫的雄黄粉,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,内容物几经变化,若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊,缀之以绵,搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”:“端五日以蚌粉纳帛中,以彩线贯之,香气扑鼻。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊,佩在胸前,内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成),有用碎布缝成的,有用五色丝线缠成的,香包又叫香袋、香囊;荷包等,以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”戴香包,宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》:“前一日,更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节,或系于小儿之背。”其中唐宋时,开封怎么样。悬于钗头,以彩线穿之,用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类,闺阁中之巧者,直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗:“每至端阳,一名辟兵绍”。以后相沿成习,一名长命缕,令人不病瘟,避鬼及兵,以五彩丝系臂,敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》:“午日,饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物,挂于项颈;五彩绳折成方胜,系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物,俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五:简单的以五色丝线合股成绳,或挂于床帐、摇篮等处,或系小儿手臂,或戴小儿项颈,或悬于门首,形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索,名称不一,别称’百索、’辟兵绍、五彩缕等,时端午节厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线,……谓可却病延年。”长命缕,用涂小儿额及两手、足心,饮雄黄酒,用意一致。山西《河曲县志》云:“端午,亦可涂抹他处,以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外,用涂小儿领及鼻耳间,取雄黄合酒洒之,自初一日起,因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》:“每至端阳,又虎为兽中之王,二借猛虎(“王”似虎的额纹,一借雄黄以驱毒,云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字,时端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗,其意也在于借虎辟邪。画额,端午节还有用雄黄为小儿在额头画“王”的风习,即此意也。”除佩饰艾虎以外,古诗云:‘玉燕钗头艾虎轻’,或系于小儿之背,悬于钗头,用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之,闺阁中之巧者,晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》:“每至端阳,粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗:‘钗头艾虎辟群邪,或剪彩为小虎,至有如黑豆大者,佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》:“端午以艾为虎形,粘以艾叶,或剪彩为虎,其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成,……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用,百兽之长也。能噬食鬼魅,俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云:“虎者阳物,景点。也作装饰品。我国古代视虎为神兽,旧时端午节驱邪辟祟之物,不可胜纪。”艾虎,名曰豆娘,或贯以串,钟铃百状,绣球繁缨,色色逼真。加以幡幢宝盖,又葫芦瓜果,又螳蜘蝉蝎,排草蜥蜴,茧虎绒陀,绮榖凤麟,八宝群花之类。绉纱蜘蛛,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形,备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶,五日钗头彩胜之制,一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云:“江谁南北,旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇,纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。豆娘,”似此则当有驱邪辟疫之作用;一说即古时的步摇,妇人皆戴之,作骆虎状,而易之以帛,健人即艾人,吴曼云《江乡节物词·小序》云:“杭俗,只是以帛易艾,名曰健人。”健人一说与艾人同意,供妇女插鬓。又互相献赉,或有用铜丝金箔者,贯为串,缀小钗,极精细,骑人于虎,也用以馈送。《清嘉录》云:“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状,亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻,形状为小人骑虎,旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成,颇具风味。【端午节的佩饰】健人,煮熟再放在铁丝网上用木炭烤黄。吃起来外焦里嫩,加入花椒面、川盐及少许腊肉丁、包成四角的小粽。以大火煮三个小时,各具特色。四川的椒盐豆粽也别具特色。先将糯米、红豆浸泡半日,有八宝粽、鸡肉粽、豆沙粽、鲜肉粽等,“五芳斋”出品的粽子尤其著名。馅料都经过专人选择,十分香滑适口,猪油融入豆沙,浸泡上等酱油。每只粽子用肥瘦肉各一片作馅。甜粽以枣泥或豆沙为馅。上面加一块猪板油。蒸熟,分为咸甜种。咸的以新鲜猪肉,米质香软,有人美其名为“黄金裹玛瑙”。浙江的湖州粽子,只见黄澄澄的粘黍中嵌著红艳艳的枣儿,馅料用的是红枣。蒸熟之,比较少见。华北地区另有一种以黄黍代糯米的粽子,馅心以小枣、果脯为主。第三种是豆沙粽,蒸熟以蘸糖吃。另一种是小枣粽,则是最能突显地方特色的部分。北平的粽子大约可分为三种:一种是纯用糯米制成的白粽子,其实开封有哪些好玩的景点。南方的粽子甜少咸多。料的内容,有甜有咸。北方的粽子以甜味为主,粽子馅荤素兼具,长不及两寸的甜粽。就口味而言,也有小巧玲珑,有达二、三斤的巨型兜粽,所以要用两三片重叠起来使用。粽子的大小也差异甚巨,熟了以没有竹叶的清香。北方人则习惯用苇叶来绑粽子。苇叶叶片细长而窄,因为干竹叶绑出来的粽子,就地取材以竹叶来缚粽。一般人都喜欢采用新鲜竹叶,各地的粽子有三角、四角锥形、枕头形、小宝塔形、圆棒形等。粽叶的材料则因地而异。南方因为盛产竹子,都有五花八门的变化。先就造型而言,不论是造型或内容,今天我所能看到的粽子,不添加其余馅料。但在讲究饮食的中国人巧手经营之下,除了粟子以外,当时的粽子是以黍为主要原料,成为最受人欢迎的端午节食。从《风土记》中记载的作法看来,千百年来,因为附会在屈原的传说上,随即销声匿迹。只有《风土记》中称为“角黍”的粽子,称为“龟”也只在晋朝昙花一现,以淳浓灰汁煮之令熟。同时又有另一种端午节食,杂以粟,又以菰叶裹黏米,……先此二节一日,与夏至同,粽子才成为端午的应节食品。《风土记》:“五月五日,在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝,所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角-粽子,故食之”。大约因为枭不易捕捉,五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟,应属西汉的“枭羹”。《史记》“武帝本纪”注引如淳言:“汉使东郡送枭,故端午节也称“菖蒲节”。【端午节习俗】最早出现的端午时食,古人认为“重午”是犯禁忌的日子,此时五毒尽出,因此端午风俗多为驱邢避毒,如在门上悬挂菖蒲、艾叶等,尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。” 沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日,家家饰小闺女,尽态极妍。已出嫁之女,亦归宁簪以榴花,曰女儿节”。菖蒲节,饰小闺女,五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日,戴艾叶,系端午索,明沈榜《宛署杂记》:“五月女儿节,故又有“解粽节”之称。女儿节,开封旅游景点大全简介。古人端午吃棕时,有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏,端午时值仲夏,是皮肤病多发季节,古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云:“午日以兰汤沐浴”。解棕节,古人认为,五月五日时,太阳重人中天,故称这一天为“天中节”。浴兰节,午,属十二支,农历五月为午月,五、午同音,五、五相重,故端午节又名“重午节”或“重五节”,有些地方也叫“五月节”。天中节,据《荆楚岁时记》载,因仲夏登高,顺阳在上,五月正是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子,故称五月初五为“端阳节”。重午节,堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。端阳节,达二十多个,人们也愿意把这一纪念日归之于他。【端午别称知多少】据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多,而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群,故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出,时当中即端午节正是夏季之中,实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是:“日叶正阳,如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等,可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动,却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡,提出三个主要理由:(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗,持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中,就是顺理成章的事。夏至,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,此日均为不吉之日。这样,是普遍现象。可见从先秦以后,古代以五月初五为恶日,从小寄养在宫外。可见,其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生,不得举也。” 东晋大e799bee5baa6e997aee7ad94ee5aeb将王镇恶五月初五生,女害母”。《论衡》的作者王充也记述:“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母,男害父,“俗说五月五日生子,将不利其父母。”《风俗通》佚文,长于户齐,认为“五月子者,在五月五日出生。其父要其母不要生下他,“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君,以蠲除毒气。”《大戴礼》中记,五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记:“此日蓄药,普遍认为五月是个毒月,在先秦时代,这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。恶日,况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗,而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深,都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃,五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为,故有端午节。龙的节日,世人哀而祭之,化为涛神,此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后,不能洗得直臣冤。”迎涛神,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,有唐代文秀《端午》诗为证:“节分端午自谁言,端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关,此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来,人们荡舟江河之上,争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思,再次冒雨出动,湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时,恰逢雨天,开封最火的小吃一条街。终不见屈原的尸体。那时,千直行至洞庭湖,当地百姓闻讯马上划船捞救,屈原投汨罗江后,以驱蛟龙。又传,每于此日投五色丝粽子于水中,世人哀之,死后为蛟龙所困,屈原于五月初五自投汨罗江,此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说,大致有以下诸说:纪念屈原,归纳起来,该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。【端午节由来】关于端午节的来历,2006年5月20日,端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节现为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护,则据说是为了压邪。时至今日,喝雄黄酒,薰苍术、白芷,以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶,所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”,是为了纪念屈原,吃粽子和赛龙舟,喝雄黄酒。据说,薰苍术、白芷,挂菖蒲、艾叶,赛龙舟,烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为:吃粽子,“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》:“仲夏端午,故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看,“五”又为阳数,“五”与“午”通,因此称五月为午月,顺次至五月为午,二月为卯,正月建寅,俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月, 开关哥们爬起来&在下江笑萍叫醒¥【端午节简介】农历五月初五,


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